礼乐制度

西周礼乐制度是周人在继承夏商文化基础上，系统化构建的一套政治-文化体系， 其中「礼」用于规范政治与社会秩序，「乐」用于陶冶性情、调和人伦关系，二者相辅相成， 通过规范化的仪式和音乐，确立社会等级秩序，强化宗法伦理，实现"经国家，定社稷"的治理目标

西周初期，在平定「三监之乱」后，周公旦继承并发展了商代的礼乐体系，建立了严格的等级礼制和雅正乐制。这一制度以「敬德保民」与「德配天地」为核心理念，作为王权合法性的基础。同时，礼乐制度与分封制和宗法制形成三位一体的治理体系，共同实现政治统治、伦理教化和社会秩序的三重维稳目标。

"周公摄政六年，制礼作乐" ——《尚书大传》

西周礼制主要包括五礼体系，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼和嘉礼。其中吉礼用于祭祀天地祖先，包括郊祭、社祭和宗庙祭等仪式； 凶礼处理丧葬灾异，包括丧服制度和荒礼；军礼规范军事活动，如出师礼和凯旋礼；宾礼管理外交朝聘，规范诸侯觐见和聘问； 嘉礼则处理人际交往，包括冠礼、婚礼和射礼等。此外，宫室车服制度对不同等级贵族的建筑、车马、服饰做出明确规定； 爵位礼制确立了公、侯、伯、子、男五等贵族的地位礼仪规范；而祭祀宗庙作为宗法制的配套制度，规定了天子祭天、诸侯祭地的等级制度。

西周乐制严格遵循等级制度，在乐器组合上天子使用宫悬（四面乐悬），诸侯使用轩悬（三面），大夫使用判悬（两面），士使用特悬（一面）。 在舞蹈编制上天子使用八佾（64人），诸侯使用六佾（36人），大夫使用四佾（16人）。 乐制以正音雅乐为核心，包括《周南》《召南》《大雅》《小雅》《颂》等，与礼制相辅相成。 舞乐典仪通过舞蹈与音乐配合祭祀与朝会，彰显等级威仪；

"天子八佾，诸侯六，卿大夫四，士二'" ——《论语·八佾》

西周礼乐制度通过严格的等级制度明确君臣、父子、尊卑秩序，防止社会混乱； 其次，礼乐互补，以礼规范行为，以乐陶冶性情，实现「以乐辅礼，以礼节乐」的和谐统一； 将政治与宗教合一，通过礼制体现天命与祖先崇拜，增强统治的正当性； 从国家大典到私人宴饮，均有明确的礼乐规范，全面规范社会交往； 通过礼乐制度保障宗法制下血缘与政治网络的正常运作，维护分封体制的稳定。