舜帝（有虞氏）
中国上古传说中的圣王之一，孝道与德治的典范，禅让制的继承者。
概况
舜（姚姓，名重华），又称 虞舜， 是中国上古传说中"五帝"的最后一位,部落名"有虞"，后世虞国（春秋时）自称其后裔。 据《史记》记载，舜在位时间约公元前2258年至公元前2208年，统治长达50年。 他出生于今山东济宁枣庄一带（古诸冯地，或山西永济虞乡），父亲瞽叟（yù sǒu，盲父）。 舜幼年丧母，继母不慈，父瞽叟偏爱继母之子象，对舜百般陷害（纵火、掘井陷害等）。 传说其父曾在井边让他修井，图谋将他活埋；又让他修仓，欲放火烧死他。舜处处以德报怨，不仅逃过劫难，还赢得民心。这段经历后来被称为井廪之难。 舜始终孝顺忍让，最终感动天地与邻里，这是中国古代最早孝道故事，被后世尊为"二十四孝之首"。 尧闻舜贤，派遣两女（娥皇、女英）嫁与舜，并派九男辅佐，考察其德行，舜治理家族与地方极有德才。 尧最终将王位禅让予舜，形成"尧舜禅让"佳话。
《尚书·舜典》："曰若稽古，帝舜曰重华，协于帝（尧）……浚哲文明，温恭允塞。"
—— 如果追溯古代，舜帝名叫重华，他与尧帝相辅相成、协同治理天下。 舜德才兼备，智慧深远，品行温和恭敬，宽厚包容，能够通达事理，妥善治理四方。 赞美舜帝聪慧、文明、温和、谦恭的品德。
《孟子·万章上》："舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。"
—— 帝舜并非中原正统贵族出身，而是出自东方的"东夷"部落，这是一支被中原视为边缘民族的族群。 他早年生于诸冯（今山西永济附近），迁居于负夏（今河南濮阳一带），死于鸣条（今河南滑县）。 他的祖源和地理轨迹说明，舜并不是"天命贵胄"，而是一位从边陲草根中凭德行和才干被选拔出来的圣王。
在位期间，他推行礼乐制度，举贤任能，任命大禹为治水总管，皋陶主管司法，契主管教育，伯益主管山林狩猎，夔主管礼乐，益协助大禹，形成"九官治天下"的格局。 为巩固统治，舜亲巡四方，《舜典》载舜"五载一巡狩"，考察诸侯政绩，强化中央权威。 舜设立五服之制，开创了雏形性的分封管理体系：以王畿为中心的甸服（半径500里，承担农业贡赋）、诸侯控制的侯服（提供军事服务）、推行教化的绥服（文教与军事防御）、边疆民族的要服（松散羁縻与朝贡）以及化外之地的荒服（名义归属）。 这一制度在考古发现中得到了印证，如二里头遗址30公里范围内的密集聚落分布。
《尚书·禹贡》："五百里甸服...五百里侯服...五百里绥服...五百里要服...五百里荒服"
《国语·周语上》："夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎狄荒服"在制度建设方面，舜重视伦理教化，推广"五伦五教"（父义、母慈、兄友、弟恭、子孝），这些伦理关系成为后世儒家思想的重要基础。
《孟子·滕文公上》："父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信"
《尚书·舜典》载："敬敷五教"，孔传释为"父义、母慈、兄友、弟恭、子孝"晚年，舜效法尧帝，不传位于不贤之子象，而是将王位禅让给治水有功的大禹，继续弘扬贤德政治传统。舜逝世后葬于苍梧（今湖南宁远九嶷山），其陵墓被称为"舜陵"。 舜帝活跃时代大约对应新石器晚期的龙山文化—陶寺文化（约公元前2500年—前2000年），山西临汾陶寺遗址出土大规模城址、宫殿与礼仪遗迹，考古学界认为与尧舜时期部落联盟政权高度吻合。
舜帝活跃时代大约对应新石器晚期的龙山文化—陶寺文化（约公元前2500年—前2000年），山西临汾陶寺遗址出土大规模城址、宫殿与礼仪遗迹，考古学界认为与尧舜时期部落联盟政权高度吻合。
- 孝道楷模：舜以"孝感动天"流传后世，成为儒家孝道典范，历代尊为孝圣。
- 贤德政治典范：重用贤臣，发展伦理与法制，奠基古代分职治理与宗法秩序。继续践行禅让制度，确立"德位相符"政治理想。
- 文化与神话影响：舜帝形象被历代儒家、道家、民间高度神化，融合德治圣王与孝子贤君两重身份。
总结
舜是上古史中承前启后的重要人物，其形象被儒家塑造为"孝德治国"的典范，但早期史料（如《竹书纪年》）揭示其禅让可能伴随暴力夺权。 考古学上，龙山文化晚期的社会变革（如陶寺衰落、二里头兴起）或与舜禹的权力过渡相关。 无论真实历史如何，舜的传说都深刻影响了中国政治文化，成为"德治"与"家国同构"思想的源头。