名家思想
名家的起源与代表人物
名家是战国时期以逻辑思辨和概念分析为核心的哲学流派，专注于"名实之辩"（名称与实质的关系），与西方逻辑学、语言学有相通之处。 其代表人物公孙龙提出的"白马非马"等命题，展现了中国古代抽象思维的高度发展，但因脱离现实政治而被称为"诡辩学派"。
名家思想渊源于春秋时期的刑名之学，探讨法律条文与事实的对应关系。 在发展过程中，与墨家后学的墨辩相互影响， 同时也受到道家无名思想的启发并与之展开论争。 名家学派涌现出多位重要思想家：邓析（前545-前501）首倡刑名之辩， 提出以非为是，以是为非的辩证思想； 惠施（前370-前310）创立合同异学派， 以历物十事著称； 公孙龙（前320-前250）开创离坚白学派， 提出著名的白马非马和离坚白命题； 尹文则发展形名之学，主张名以检形，形以定名， 形成了名家完整的思想体系。
在逻辑学领域，名家开创性地提出了类（范畴）、故（原因）等基础逻辑概念， 并通过白马非马等命题发展了演绎推理， 同时首次区分了概念的内涵与外延； 在语言哲学方面，名家深入探讨了语言与现实的复杂关系，发现了言尽悖等语义悖论，并对概念的确定性与模糊性进行了系统分析； 在认识论层面，名家通过目不见等学说质疑经验感知的可靠性，开创性地探讨了知识的确定性问题。
核心理论体系
名实关系论
探讨"名"与"实"的关系，强调概念与对象的区分
白马非马
提出者：公孙龙
"白马非马"
“马”是种类概念，泛指所有颜色的马（白马、黑马、赤马等）, 而“白马”是加了限定词的复合概念，即特指“颜色为白”的马。 既然“马”不特指颜色，而“白马”加了颜色限制，因此白马自然不可以被认为是广义上的马。
离坚白
提出者：公孙龙
"坚白之分"
坚硬与洁白这两个属性，在逻辑上是可以分别讨论的，不必合在一起说成“坚白”。这其实是对“语言描述与对象属性之间关系”的思考：当我们说“坚白之石”，是否可以只考虑它的“白”而忽略“坚”？反之亦然。 “坚”是触觉属性，靠手感知, 而“白”是视觉属性，靠眼看，因二者属于不同感官系统，感知方式不同，因此可以逻辑上“离析”分析。
合同异
提出者：惠施
"天与地卑，山与泽平"
天与地没有高低之分，山与沼泽也没有高下之别。世间万物之“高下、贵贱、美丑、是非”皆是相对而言，非绝对存在。
指不至
提出者：公孙龙
"指不至"
符号（名）永远无法完全指代对象（实），对应现代语言哲学的指称理论。我们的认知永远是“指向”真实，但永远不能彻底“等同于”真实。“指不至”暗示着语言和事物之间存在本质的隔阂。
方法论特征
名家推理与分析的独特方法
归谬法
"飞鸟之影未尝动也"
通过揭示矛盾否定常识，类似现代逻辑中的反证法。惠施将时间看作由无数静止瞬间构成，在每一个“点”上， 影子是静止的，因此“未尝动”。动与静是从连续性得出的，人把“影动”看作连续变化，但每一刻其实“影不动”
概念分析
严格区分"名"（概念）与"实"（对象），强调逻辑分析。
总结
名家思想因其过于抽象难懂的思辨特征和脱离现实政治需求的特点，加之被以荀子为代表的主流学派斥为"玩琦辞"而联合压制，在战国后期迅速衰落。 然而，其开创的中国逻辑学传统、提出的深刻语言哲学问题，以及对《墨经》和魏晋玄学的方法论影响，构成了重要的思想遗产。